¿Qué es la Sunna, y en qué se diferencia un hadiz del Corán?

Esta distinción importa más que casi ninguna otra para leer cualquier cosa sobre el Islam.

El Corán es revelación en palabra y en sentido. Hay un solo texto, y su autenticidad no se gradúa: no existen aleyas débiles.

Un hadiz es un relato *sobre* el Profeta ﷺ, recogido por sabios que anotaron además la cadena de transmisores que había detrás. Esas cadenas se examinaron persona por persona y los relatos se clasificaron: auténtico (sahih), bueno (hasan), débil (daíf) e inventado (mawdú). Ese sistema de clasificación es una de las construcciones más notables de la tradición, y existe precisamente porque un relato humano puede fallar de maneras en que la revelación no.

Por qué hace falta la Sunna: el Corán ordena la oración sin describir cómo rezarla, y ordena el zakat sin fijar el tipo. La práctica que rellena eso es la Sunna, y por eso ambos se leen juntos:

“En el Mensajero de Allah hay un bello ejemplo para quienes tienen esperanza en Allah, anhelan ser recompensados en el Día del Juicio y recuerdan frecuentemente a Allah.” (Corán 33:21)

“Lo que Allah concedió de la gente de las aldeas a Su Mensajero pertenece a Allah, al Mensajero, a sus parientes, a los huérfanos, a los pobres y al viajero insolvente, para que la riqueza no sea un privilegio solo de los ricos. Lo que les ha transmitido el Mensajero tómenlo, y cuanto les haya prohibido déjenlo. Tengan temor de Allah, porque Allah es severo en el castigo.” (Corán 59:7)

Qué significa esto en la práctica para un principiante:

Cuando veas una cita atribuida al Profeta ﷺ en internet, puede ser auténtica, débil o inventada. Pregunta de qué colección y número procede. Una auténtica tiene su referencia, como Sahih al-Bujari 8.
Al-Bujari y Muslim son las dos colecciones con el criterio más estricto. Otras —Abu Dawud, al-Tirmidhi, al-Nasa'i, Ibn Mayah— contienen material auténtico junto a material más débil, y por eso cada uno de sus hadices lleva su propia clasificación.
«Es un hadiz» no es por sí mismo una afirmación de autenticidad, y tratarlo como tal es el error más común en el contenido islámico que circula.