¿Se distingue el mes de Rayab con una oración, una umra o velando la noche 27?

Rayab es uno de los cuatro meses sagrados: “El número de meses para Allah es doce, porque así Él lo decretó el día que creó los cielos y la Tierra. De ellos, cuatro son sagrados. Así es en la religión verdadera. No obren en contra de ustedes mismos durante estos meses. Únanse para combatir a los idólatras de la misma manera que ellos se alían para combatirlos a ustedes, y sepan que Allah está con los piadosos.” (Corán 9:36)

Así que su carácter sagrado está establecido. La discusión va sobre las prácticas que se le han añadido.

Lo que no está establecido en él:

• La oración de los ragaib (salat al-ragaib) del primer viernes. Las primeras generaciones no la conocieron, y los sabios más rigurosos han dicho con claridad que es una innovación.
• Velar la noche 27 como noche del Isra y el Miray (el viaje nocturno y la ascensión). La fecha del Isra nunca llegó a establecerse, y aunque se hubiera establecido no se seguiría de ello ningún acto concreto.
• Una umra en Rayab como mejor que otra. La umra en él es válida como en cualquier momento; lo que se objeta es sostener un mérito especial sin prueba.
• Ayunarlo entero como práctica señalada.

Y el principio que lo gobierna: «Quien innove algo en este asunto nuestro que no forme parte de él, le será rechazado» (Sahih Muslim 1718).

No se quiere decir que quien reza en Rayab haya pecado: la oración, el ayuno y la umra son actos prescritos en todo tiempo. Se quiere decir que se sostiene un mérito especial para un tiempo que la ley no distinguió, y que después se mantiene hasta convertirse en una norma cuyo abandono se reprocha.

¿Cómo se honra entonces Rayab? Como se honran todos los meses sagrados: evitando la injusticia y la desobediencia en él, y aumentando el bien ya prescrito: la oración, la limosna, los ayunos voluntarios habituales del lunes y el jueves, y la lectura del Corán. Todo eso es bueno en Rayab y fuera de él.