¿Cuál es el dictamen sobre llamar a la «unidad de las religiones»?

Se confunden aquí dos cosas y conviene separarlas.

La primera: la pretensión de que todas las religiones son iguales —que el Islam, el judaísmo y el cristianismo son caminos igualmente válidos y que la diferencia entre ellos no significa nada—. Queda rechazada, porque deshace un texto explícito:

“Quien profese una religión diferente al Islam no le será aceptada, y en la otra vida se contará entre los perdedores.” (Corán 3:85)

No es una postura novedosa ni una opinión; es lo que implica el propio testimonio. Quien dice que todos los caminos son aceptados ha deshecho el sentido de «no hay dios sino Allah, Muhammad es el Mensajero de Allah».

La segunda: la convivencia, el buen trato y la justicia con la gente de otras religiones, y esto está permitido por el texto:

“Allah no les prohíbe hacer el bien y tratar con justicia a quienes no los han combatido por causa de la religión ni los han expulsado de sus hogares, porque Allah ama a los que actúan con justicia.” (Corán 60:8)

El versículo no se limita a permitir abstenerse de dañar: nombra la benevolencia y la equidad, que están por encima de eso.

Resultado de la distinción:

• Ser vecino de un no musulmán, tratarlo bien, darle seguridad, obrar con justicia con él y mantener el vínculo si es pariente: ordenado.
• Acompañarlo, comer de su comida lícita y hacerle regalos: permitido.
• Afirmar que su religión es un camino aceptado ante Allah como lo es el Islam: eso es lo rechazado.

Y algo a lo que estar atento: este principio no debe volverse pretexto para la aspereza. Muchos que han aceptado el Islam hace poco suponen que sostener que el Islam es la verdad les obliga a ser duros con su familia y sus vecinos. No es así, y los dos versículos de arriba se leen juntos y no por separado.