Me puse la ropa del ihrām pero cambié de idea. ¿Puedo dejarlo sin más?
Depende de si llegaste a entrar en ihrām. Ponerse las dos telas no es lo que lo inicia: lo inicia la intención, normalmente con la talbiya. Si solo te vestiste, eres libre de cambiar de idea. Si formaste la intención, has entrado en un estado del que no se sale por decidirlo, y completarlo o salir de él tiene sus propias reglas.
Las cuatro escuelas concuerdan en esto.
Esto depende de una distinción fácil de pasar por alto: las prendas son la señal del ihrām, no la cosa misma.
Si solo te pusiste las telas y aún no habías formado la intención de comenzar el Hayy o la ‘Umra, no ha empezado nada. Puedes quitártelas y no debes nada. Muchos peregrinos se visten antes de llegar al mīqāt por comodidad, y precisamente por eso ambas cosas son separables.
Si formaste la intención, estás en ihrām, y no es algo de lo que se salga por decidirlo. El Corán aborda la obligación directamente: “Completen la peregrinación mayor y menor en honor a Allah. Pero en caso de que algo les impida completarla, sacrifiquen el animal que puedan como ofrenda. No se rasuren la cabeza hasta que la ofrenda llegue al lugar de sacrificio. Si alguien está enfermo o sufre una dolencia en su cabeza y se rasura deberá expiar ayunando o dando limosna o sacrificando. Si hay seguridad en el camino, entonces quien haga la peregrinación menor durante los meses de la peregrinación mayor y luego la peregrinación mayor, que sacrifique la ofrenda según sus posibilidades, y si no encuentra qué sacrificar o no dispone de medios, deberá ayunar tres días durante la peregrinación y siete a su regreso a su lugar de origen: en total diez días. Esto es para quienes no viven en las proximidades de la Mezquita Sagrada. Cumplan con los ritos y sepan que Allah es severo en el castigo.” (Corán 2:196)
A partir de ahí, las salidas son:
1. Completarlo. Cumplir los ritos del Hayy o la ‘Umra en que entraste. 2. Ser liberado como impedido —el caso del ihsār, cuando una enfermedad, una autoridad u otro obstáculo real te detiene—. Eso tiene su propio procedimiento, con una ofrenda. 3. La condición, si la pusiste. Quien declara al entrar en ihrām que su salida es allí donde quede impedido puede salir sin ofrenda. Por eso los guías recomiendan decirlo, y resuelve una buena parte de estas situaciones.
Lo que no puedes hacer es dar el ihrām por abandonado y reanudar la vida normal. Eso no pone fin al estado: significa que las restricciones se rompieron estando aún en él, lo cual pone en juego las expiaciones.
Si estás ahora en esa situación, pregunta a alguien sobre el terreno antes de actuar y no después. Los sabios y los guías presentes en la temporada tratan esto constantemente, no es nada raro, y es mucho más fácil de resolver antes de que se rompa nada que de deshacer después.
- CoránCorán 2:196