إنَّ العَملَ إذا كان خالِصًا ولم يكنْ صَوابًا لم يُقبَلْ، وإذا كان صَوابًا ولم يكنْ خالِصًا لم يُقبَلْ، حتى يكونَ خالِصًا صَوابًا

قاله الفضيل بن عياض في تفسير قوله تعالى: ﴿لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ (الملك: ٢)، قال: «أخلصه وأصوبه»، فلما سُئل عن ذلك قال هذا الكلام. رواه أبو نعيم في «حلية الأولياء»، ونقله ابن القيم في موضعين من «مدارج السالكين»، وتمامه: «والخالص أن يكون لله، والصواب أن يكون على السنّة».