هل أحضر عشاء عيد أهلي أو عرسهم أو جنازتهم؟

يأتي هذا في أول ديسمبر بعد الإسلام، وهو مما اختُلف فيه حقيقة؛ وستجد أجوبة جازمة في الاتجاهين، وهذا وحده داعٍ إلى التأني.

أما ما لا نزاع فيه:

• فصلة القرابة غير المسلمة مأمور بها، حتى مع والدين يعارضان إسلامك: «وَإِن جَـٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِى ٱلدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ وَٱتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَىَّ ۚ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ» (القرآن ٣١:١٥)
• والإحسان والقسط إلى من لم يعادِ مأذون فيهما صراحة: «لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَـٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَـٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ» (القرآن ٦٠:٨)
• والمشاركة في عبادة دين آخر — كأداء صلواتهم، أو تناول قربانهم، أو الانحناء في طقس — لا تجوز. وهذا الطرف متفق عليه.

وأما موضع الخلاف:

• حضور الجانب الاجتماعي من عيد أهل دين آخر: عشاء أسرة، وتبادل هدية. فمنهم من أجازه حيث لا عمل ديني، لأنه صلة رحم لا عبادة. ومنهم من رأى أن الحضور نفسه إقرار للعيد فيُترك.
• التهنئة والسلام. فمنهم من أجاز التحية العامة، ومنهم من ضيّق.
• الأعراس والجنائز في دور العبادة. وكثيرون يفرّقون بين الحضور صامتًا مشيّعًا أو ضيفًا، وبين المشاركة في الطقس.

والذي يدور عليه جوابك: أهي شعيرة أم طعام؟ وهل يُفهم غيابك عداوةً لوالديك؟ وهل يُتوقع منك المشاركة لا مجرد الحضور؟ وأيّ الأقوال تأخذ به؟

والنصيحة العملية التي تُقال لمن أسلم، وهي سديدة: لا تجعل أول عمل لك في الإسلام جرحًا علنيًّا لأهلك. احضر الطعام، ودع الطقس، وكن رفيقًا، واعرض تفصيل حالك على من يعرف الفقه ويعرف أهلك.