إِن يَنصُرْكُمُ ٱللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ

إِن يَنصُرْكُمُ ٱللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا ٱلَّذِى يَنصُرُكُم مِّنۢ بَعْدِهِۦ ۗ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُؤْمِنُونَ

هذا في أعقاب أُحد، حيث كان المؤمنون قد غُلبوا بالفعل. والآية لا تنكر ذلك، وإنما تفسّره. ولها شطر ثانٍ يسقطه الاقتباس: ﴿وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا ٱلَّذِى يَنصُرُكُم مِّنۢ بَعْدِهِۦ﴾. فالمقصود حصر النصر في يده وحده: لو اجتمع عليكم أهل الأرض لم يغلبوكم إن نصركم، ولم ينفعكم أحد إن خذلكم.