ما أقل مدة الاعتكاف؟

الاعتكاف لزوم المسجد بنية التقرب إلى الله، وأصله في القرآن: «أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَـٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَـٰكِفُونَ فِى ٱلْمَسَـٰجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ ءَايَـٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ» (القرآن ٢:١٨٧)

غير أن النص لم يذكر مدة، ومن هنا جاء الخلاف.

حجة من قال بأن أقله لحظة، وهم الجمهور:

• أن الاعتكاف في لغة العرب هو الإقامة، وهي تصدق على الطويل والقصير، ولم يرد في الشرع ما يحدّه بمدة معينة. وإلى هذا أشار ابن حزم في المحلى (٥/١٧٩) بأن كل إقامة في مسجد لله بنية التقرب اعتكاف، مما قلّ من الأزمان أو كثر، إذ لم يخصّ القرآن والسنة عددًا من عدد ولا وقتًا من وقت.
• وما رواه ابن أبي شيبة عن يعلى بن أمية رضي الله عنه قال: «إني لأمكث في المسجد الساعة، وما أمكث إلا لأعتكف». والساعة هنا جزء من الزمان لا الستون دقيقة المصطلح عليها اليوم.

وحجة من قال بأن أقله يوم: أن الوارد من فعله ﷺ إنما كان بالأيام والعشر، فيُحمل المطلق عليه.

وقول الشيخ ابن باز في مجموع الفتاوى (١٥/٤٤١): إن الاعتكاف هو المكث في المسجد لطاعة الله سواء كانت المدة كثيرة أو قليلة، لأنه لم يرد فيما يعلم ما يدل على التحديد لا بيوم ولا بيومين ولا بأكثر، وهو عبادة مشروعة إلا إذا نذره فيجب بالنذر، وهو في المرأة والرجل سواء.

وفائدة الخلاف عملًا: أن من دخل المسجد ينتظر الصلاة فنوى الاعتكاف، أُجر على القول الأول ولم يلزمه شيء. وهذه سنة يسيرة يغفل عنها كثير من الناس، وليست موقوفة على العشر الأواخر من رمضان وإن كانت فيها آكد.