كيف أعرف من آخذ عنه ديني؟

هذه من أنفع ما يُحرَّر في أول الطلب، لأن عامة ما تتعلمه بعدُ إنما يصلك بواسطة أحد.

والأمر صريح: «وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِىٓ إِلَيْهِمْ ۚ فَسْـَٔلُوٓا۟ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ» (القرآن ١٦:٤٣)

ومكرر: «وَمَآ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِىٓ إِلَيْهِمْ ۖ فَسْـَٔلُوٓا۟ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ» (القرآن ٢١:٧)

فما الذي يُنظر فيه؟

• حقيقة الطلب. عمّن أخذ؟ وكم لبث؟ وفي أي فن؟ فالعلم الشرعي يُؤخذ عن الشيوخ، وطالب العلم يذكر لك مجالس من جلس إليهم على التعيين.
• قوله «لا أدري». وهي أقوى علامة على الإطلاق، وقد اشتُهر بها السلف؛ ورُوي أن مالكًا سُئل عن مسائل كثيرة فأجاب في أكثرها بأنه لا يدري.
• تمييزه الإجماع من الاجتهاد. فمن يدلّك على مواضع اختلاف أهل العلم، بدل أن يجعل قولًا واحدًا هو «الإسلام»، فقد صدقك.
• سؤاله عن حالك قبل أن يجيب فيما يختلف الحكم فيه باختلافها.

وما يُحذر منه:

• سرعة الجواب في المسائل المشكلة.
• إطلاق الفتوى على العموم في مسائل مبناها على أحوال الأشخاص، وهو أكثر ما ينتشر اليوم.
• من كانت عمدة كلامه تخطئة من سواه.
• الجزم بلا عزو. فاسأل: أي آية؟ وأي حديث؟ وفي أي كتاب؟ وعمّن؟

وتنبيه يخصّ زماننا: ليست كثرة المتابعين دليلًا على علم؛ فإن هذه المنصات مبنية على ما يُكثر التفاعل، والجزم أكثر تفاعلًا من التحرير. وأدقّ أهل العلم كثيرًا ما يكونون أقلّهم ظهورًا.

وأنفع ما يُعمل: اطلب واحدًا أو اثنين ممن لهم طلب حقيقي تستطيع سؤالهم فعلًا — إمام مسجدك، أو معلّمًا، أو حلقة — واجعل مسائلك إليهم لا إلى محرك بحث. وهذا التطبيق يدلّك على الجملة، ولا يعلم حالك، ولا ينبغي أن يكون آخر ما ترجع إليه فيما يهمّك.