كيف أتعامل مع الغضب؟

أول ما يُلحظ هو قلب المفهوم المعتاد: «ليس الشديد بالصُّرَعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب» (صحيح البخاري ٦١١٤).

فلم يُجعل الغضب ذنبًا يُستأصل، بل حالًا يضطرب فيها الحكم ويغلو فيها الكلام، والتوجيه في شأن ما تفعله وأنت فيها.

والذي جاءت به السنة عمليّ إلى حد لافت:

• أن تسكت؛ فأكثر ما يبقى من أثر الغضب إنما هو باللسان.
• وأن تغيّر هيئتك: إن كنت قائمًا فاجلس، وإن كنت جالسًا فاضطجع. فالقطع الحسي يكسر التصاعد.
• وأن تخرج من المجلس.
• وأن تستعيذ بالله من الشيطان، وهو ما أُرشد إليه رجل ظهر عليه الغضب.
• وأن تتوضأ.
• وأن تؤجل كل قرار؛ فما قُضي في غضب لا يلزم أن يُقضى الآن.

والمثال المضروب مثال قائد: «فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى ٱلْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ» (القرآن ٣:١٥٩)

والخطاب في الآية للنبي ﷺ في معاملته قومًا كلّفوه معركة بخطئهم. والمقصود أن الغلظة كانت ستفرّق من حوله، وأن ذلك جارٍ ولو كان الحق معه.

ومما يقال لمن يقيس نفسه بهذا: أن المطلوب ليس ألا تغضب قط. فقد غضب الصحابة، وغضب النبي ﷺ، ولا سيما لغيره. وإنما المطلوب ألا يختار الغضبُ ألفاظك، وأن تبادر بالإصلاح إذا فعل.

فإن كان غضبك يُفزع من يعيش معك فليست المسألة روحية فحسب، ولا ينبغي أن تُعالَج كذلك؛ بل تحتاج معها إلى معونة من الجنس المعتاد.