كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ

كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدْخِلَ ٱلْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلْغُرُورِ

تقرّر الآية الحقيقة التي لا ينازع فيها أحد، ثم تستخرج منها النتيجة التي يتحاشاها الناس عادةً: إذا كان التوفية إنما تكون يوم القيامة، فما وصل ههنا لم يكن قطّ هو الحساب. ثم تسمّي هذه الحياة باسمها: {وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور} — متاعٌ زائل لا يتعلق به إلا مخدوع.